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Valle de Asunción, 16 de octubre del 2021 e:.v:.
IPH Ricardo Romero director Ejecutivo de la Unión Masónica Mundial U.M.M
MIPH: Gran Canciller Richard Marty
IPH Canciller por Europa Unión Masónica Mundial Filippo Gammicchia
IIPPHH: Cancilleres todos
IIPPHH: Embajadores de los distintos países miembro UMM
IPH: Embajador por el Paraguay y Coordinador Ejecutivo del Congreso Víctor Manuel Ramos
IIPPHH Soberanos
SGC Supremo Consejo Occidental Tradicional Iniciático del Paraguay Grado 33 REAA Pedro Mareco
Grandes Inspectores Generales de la Orden visitantes y QQHHTT en sus respectivos grados y responsabilidades.
Español
¿El siglo XXI marca el fin de la masonería?
Para predecir el destino de nuestra Institución, necesariamente debemos mirar lo que está sucediendo en el mundo profano, hoy más que nunca el destino de la humanidad está en manos de los pocos hombres de «buena voluntad» que quedan y aún dispuestos a luchar.
Lo que está sucediendo hoy a escala planetaria es sin duda el fin de un mundo.
Se acabó la época de las democracias burguesas, con sus derechos, sus constituciones y sus parlamentos; pero, más allá de la corteza jurídica, ciertamente no irrelevante, el mundo que comenzó con la revolución industrial y creció hasta las dos —o tres— guerras mundiales y los totalitarismos —tiránicos o democráticos— que las acompañaron acaba ante todo.
Si los poderes que gobiernan el mundo sintieron que tenían que recurrir a medidas y dispositivos tan extremos como la bioseguridad y el terror sanitario, que instigaron en todas partes y sin reservas, pero que ahora amenazan con salirse de control, es porque temieron según toda la evidencia de no tener otra opción para sobrevivir.
Y si las personas han aceptado las medidas despóticas y las limitaciones sin precedentes a las que han sido sometidas sin ninguna garantía, no es solo por miedo a la pandemia, sino presumiblemente porque, más o menos inconscientemente, sabían que el mundo en el que habían vivido hasta entonces, no podía continuar, era demasiado injusto e inhumano.
No hace falta decir que los gobiernos están preparando un mundo aún más inhumano, aún más injusto; pero en cualquier caso, por ambos lados, de alguna manera se presagiaba que el mundo anterior -como ahora se empieza a llamar- no podría continuar.
El «distanciamiento social». Aunque el término probablemente se ha producido como un eufemismo para la crudeza del término «confinamiento» utilizado hasta ahora, uno tiene que preguntarse cuál podría ser el orden político basado en él.
Esto es tanto más urgente cuanto que no se trata sólo de una hipótesis puramente teórica; si es cierto, como muchos comienzan a decir que la emergencia sanitaria actual puede ser considerada como el laboratorio en el que se preparan las nuevas reglas sociales que aguardan a la humanidad.
Ciertamente hay en esto, como en todo presentimiento oscuro, un elemento religioso. La salud ha sustituido a la salvación, la vida biológica ha sustituido a la vida eterna y la Iglesia, acostumbrada desde hace mucho tiempo a comprometerse con las necesidades mundanas, ha consentido más o menos explícitamente en esta sustitución.
No nos arrepentimos de este mundo que se acaba, no tenemos nostalgia de la idea de lo humano y lo divino; que las implacables olas del tiempo van borrando como un rostro de arena en la orilla de la historia.
Pero con igual determinación rechazamos la vida desnuda, muda y sin rostro y la religión de la salud que nos ofrecen los gobiernos.
No estamos esperando un nuevo dios o un nuevo hombre, sino que buscamos aquí y ahora entre las ruinas que nos rodean, una forma de vida humilde, más sencilla, que no sea un espejismo, porque tenemos memoria y experiencia de la que fue, incluso si en nosotros y fuera de nosotros, los poderes adversos lo rechazan cada vez en el olvido.
Podemos decir que estan tratando de abolir el amor.
en nombre de la salud
entonces que la salud sea abolida.
La libertad debe ser abolida
en nombre de la medicina
entonces que la medicina sea abolida.
Dios ha sido abolido
en nombre de la razón
entonces que la razón sea abolida.
El hombre ha sido abolido
en el nombre de la vida
entonces que la vida sea abolida.
La verdad ha sido abolida
en nombre de la información
pero que la información no sea abolida.
La constitución fue abolida
en nombre de la emergencia
pero la emergencia no será abolida.
¿Puede la masonería seguir existiendo en este mundo y en esta época?
Mi respuesta es SI !!! Aún más !!!
La masonería ya no existirá y ya no tendrá ninguna razón para existir solo cuando el bien absoluto reine en este mundo. Pero cuando el mal triunfa, las noches se alargan y reaparecen las sombras de los largos cuchillos, aquí los masones encontramos en esencia la razón de nuestra propia existencia.
En la aniquilación definitiva del mal en el universo y en el triunfo final de la luz, la masonería convertirá a todos los hombres en una sola familia de almas universal
Los masones prevén el día en que todas las divisiones religiosas y todo sectarismo serán barridos, y comenzará una nueva era de paz y hermandad universal.
Esta es la razón por la que la masonería es considerada por los masones como una gran orden de personas seleccionadas, iniciadas y entrenadas para hacer prevalecer la voluntad de Dios. Entonces los masones se proponen transformar el mundo, y esto es porque creen que el mundo está en tinieblas y necesita luz, para salvarse del error, la superstición y la adicción.
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Valle de Asunción, 16 de octubre del 2021 e:.v:.
IPH Ricardo Romero director Ejecutivo de la Unión Masónica Mundial U.M.M
MIPH: Gran Canciller Richard Marty
IPH Canciller por Europa Unión Masónica Mundial Filippo Gammicchia
IIPPHH: Cancilleres todos
IIPPHH: Embajadores de los distintos países miembro UMM
IPH: Embajador por el Paraguay y Coordinador Ejecutivo del Congreso Víctor Manuel Ramos
IIPPHH Soberanos
SGC Supremo Consejo Occidental Tradicional Iniciático del Paraguay Grado 33 REAA Pedro Mareco
Grandes Inspectores Generales de la Orden visitantes y QQHHTT en sus respectivos grados y responsabilidades.
Francés
Le XXIe siècle marque-t-il la fin de la franc-maçonnerie ?
Pour prédire le sort de notre Institution, il faut nécessairement regarder ce qui se passe dans le monde profane, aujourd’hui plus que jamais le destin de l’humanité est entre les mains des quelques hommes de « bonne volonté » qui restent et sont encore prêts à se battre.
Ce qui se passe aujourd’hui à l’échelle planétaire est sans aucun doute la fin d’un monde.
L’époque des démocraties bourgeoises, avec leurs droits, leurs constitutions et leurs parlements, est révolue ; mais, au-delà de la croûte juridique, certainement pas sans importance, le monde qui a commencé avec la révolution industrielle et s’est développé jusqu’aux deux – ou trois – guerres mondiales et aux totalitarismes – tyranniques ou démocratiques – qui les ont accompagnés se termine d’abord et avant tout.
Si les puissances qui gouvernent le monde ont senti qu’elles devaient recourir à des mesures et des dispositifs aussi extrêmes que la biosécurité et la terreur sanitaire, qu’elles ont provoquées partout et sans réserve, mais qui menacent maintenant de devenir incontrôlables, c’est parce qu’elles craignaient selon toutes les preuves qu’elles n’avaient pas d’autre option pour survivre.
Et si les gens ont accepté les mesures despotiques et les limitations sans précédent auxquelles ils ont été soumis sans aucune garantie, ce n’est pas seulement par peur de la pandémie, mais sans doute parce que, plus ou moins inconsciemment, ils savaient que le monde dans lequel ils avaient vécu jusque-là, ne pouvait pas continuer, était trop injuste et inhumain.
Inutile de dire que les gouvernements préparent un monde encore plus inhumain, encore plus injuste ; mais en tout cas, des deux côtés, il préfigurait en quelque sorte que le monde précédent – comme on commence maintenant à l’appeler – ne pouvait pas continuer.
« Distanciation sociale. » Bien que le terme ait probablement été produit comme un euphémisme pour la dureté du terme « confinement » utilisé jusqu’à présent, on peut se demander quel pourrait être l’ordre politique basé sur celui-ci.
C’est d’autant plus urgent qu’il ne s’agit pas seulement d’une hypothèse purement théorique ; si c’est vrai, comme beaucoup commencent à le dire que l’urgence sanitaire actuelle peut être considérée comme le laboratoire dans lequel les nouvelles règles sociales qui attendent l’humanité sont préparées.
Il y a certainement en cela, comme dans toute intuition sombre, un élément religieux. La santé a remplacé le salut, la vie biologique a remplacé la vie éternelle et l’Église, habituée depuis longtemps à s’engager dans les besoins du monde, a plus ou moins explicitement consenti à cette substitution.
Nous ne nous repentons pas de ce monde qui se termine, nous n’avons aucune nostalgie de l’idée de l’humain et du divin ; que les vagues incessantes du temps s’effacent comme une face de sable au bord de l’histoire.
Mais avec la même détermination, nous rejetons la vie nue, muette et sans visage et la religion de la santé qui nous sont offertes par les gouvernements.
Nous n’attendons pas un nouveau dieu ou un homme nouveau, mais nous regardons ici et maintenant parmi les ruines qui nous entourent, un mode de vie humble et plus simple, qui n’est pas un mirage, parce que nous avons la mémoire et l’expérience de ce que c’était, même si en nous et en dehors de nous, les puissances adverses le rejettent à chaque fois dans l’oubli.
Nous pouvons dire qu’ils essaient d’abolir l’amour.
au nom de la santé
puis que la santé soit abolie.
La liberté doit être abolie
au nom de la médecine
puis que la médecine soit abolie.
Dieu a été aboli
au nom de la raison
puis que la raison soit abolie.
L’homme a été aboli
au nom de la vie
puis que la vie soit abolie.
La vérité a été abolie
au nom de l’information
mais cette information ne doit pas être abolie.
La constitution a été abolie
au nom de l’urgence
mais l’urgence ne sera pas abolie.
La franc-maçonnerie peut-elle continuer à exister dans ce monde et à notre époque ?
Ma réponse est OUI !!! Encore plus !!!
La franc-maçonnerie n’existera plus et n’aura plus aucune raison d’exister seulement lorsque le bien absolu régnera dans ce monde. Mais quand le mal triomphe, que les nuits s’allongent et que les ombres des longs couteaux réapparaissent, ici les francs-maçons trouvent essentiellement la raison de notre propre existence.
Dans l’anéantissement définitif du mal dans l’univers et dans le triomphe final de la lumière, la franc-maçonnerie transformera tous les hommes en une famille universelle d’âmes.
Les francs-maçons prévoient le jour où toutes les divisions religieuses et tout sectarisme seront balayés et où une nouvelle ère de paix et de fraternité universelle commencera.
C’est pourquoi la franc-maçonnerie est considérée par les francs-maçons comme un grand ordre de personnes sélectionnées, initiées et formées pour faire prévaloir la volonté de Dieu. Les francs-maçons ont donc entrepris de transformer le monde, et c’est parce qu’ils croient que le monde est dans les ténèbres et a besoin de lumière, pour se sauver de l’erreur, de la superstition et de la dépendance.
AL:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
Valle de Asunción, 16 de octubre del 2021 e:.v:.
IPH Ricardo Romero director Ejecutivo de la Unión Masónica Mundial U.M.M
MIPH: Gran Canciller Richard Marty
IPH Canciller por Europa Unión Masónica Mundial Filippo Gammicchia
IIPPHH: Cancilleres todos
IIPPHH: Embajadores de los distintos países miembro UMM
IPH: Embajador por el Paraguay y Coordinador Ejecutivo del Congreso Víctor Manuel Ramos
IIPPHH Soberanos
SGC Supremo Consejo Occidental Tradicional Iniciático del Paraguay Grado 33 REAA Pedro Mareco
Grandes Inspectores Generales de la Orden visitantes y QQHHTT en sus respectivos grados y responsabilidades.
Portugués
O século XXI marca o fim da Maçonaria?
Para prever o destino de nossa Instituição, devemos necessariamente olhar para o que está acontecendo no mundo profano, hoje mais do que nunca o destino da humanidade está nas mãos dos poucos homens de «boa vontade» que permanecem e ainda estão dispostos a lutar.
O que está acontecendo hoje em escala planetária é, sem dúvida, o fim de um mundo.
A época das democracias burguesas, com seus direitos, suas constituições e seus parlamentos, acabou; mas, além da crosta jurídica, certamente não irrelevante, o mundo que começou com a revolução industrial e cresceu para as duas – ou três – guerras mundiais e os totalitarismos – tirano ou democrático – que os acompanhavam termina em primeiro lugar.
Se os poderes que governam o mundo sentiram que tinham que recorrer a medidas e dispositivos tão extremos quanto a biossegurança e o terror sanitário, que eles instigaram em todos os lugares e sem reservas, mas que agora ameaçam sair do controle, é porque eles temiam de acordo com todas as evidências que eles não tinham outra opção para sobreviver.
E se as pessoas aceitaram as medidas despóticas e limitações sem precedentes às quais foram submetidas sem garantias, não é apenas por medo da pandemia, mas presumivelmente porque, mais ou menos inconscientemente, sabiam que o mundo em que viveram até então, não poderia continuar, era muito injusto e desumano.
No hace falta decir que los gobiernos están preparando un mundo aún más inhumano, aún más injusto; pero en cualquier caso, por ambos lados, de alguna manera se presagiaba que el mundo anterior -como ahora se empieza a llamar- no podría continuar.
El «distanciamiento social». Aunque el término probablemente se ha producido como un eufemismo para la crudeza del término «confinamiento» utilizado hasta ahora, uno tiene que preguntarse cuál podría ser el orden político basado en él.
Esto es tanto más urgente cuanto que no se trata sólo de una hipótesis puramente teórica; si es cierto, como muchos comienzan a decir que la emergencia sanitaria actual puede ser considerada como el laboratorio en el que se preparan las nuevas reglas sociales que aguardan a la humanidad.
Ciertamente hay en esto, como en todo presentimiento oscuro, un elemento religioso. La salud ha sustituido a la salvación, la vida biológica ha sustituido a la vida eterna y la Iglesia, acostumbrada desde hace mucho tiempo a comprometerse con las necesidades mundanas, ha consentido más o menos explícitamente en esta sustitución.
No nos arrepentimos de este mundo que se acaba, no tenemos nostalgia de la idea de lo humano y lo divino; que las implacables olas del tiempo van borrando como un rostro de arena en la orilla de la historia.
Pero con igual determinación rechazamos la vida desnuda, muda y sin rostro y la religión de la salud que nos ofrecen los gobiernos.
Não estamos esperando um novo deus ou um novo homem, mas olhamos aqui e agora entre as ruínas que nos cercam, um modo de vida humilde e mais simples, que não é uma miragem, porque temos memória e experiência do que era, mesmo que dentro de nós e fora de nós, os poderes adversos rejeitem-no todas as vezes no esquecimento.